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《中国(guo)人的《de》生活美学》:审‘shen’美‘mei’即“ji”生活

约稿员 民生 2021-11-05 22 0

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皇冠正网 《中国(guo)人的《de》生活美学》:审‘shen’美‘mei’即“ji”生活 第1张

生活美学已成为时下的关键热词,茶道、花道、香道、琴道、书画、美食、汉服、明式家具、收藏、民宿乃至社区规划等,都在体现中国生活美学的元素和风尚,这是中国人对自身生活传统的一种觉悟和有意识的复刻。

刘悦笛是生活美学倡导者,中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师。在最新出版的《中国人的生活美学》一书中,刘悦笛分享了中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验,并分析其内在的对情性、品德等的追求,作者也以一百五十幅图片呈现中国的绘画、庄重的礼器、精美的佩饰等融于当代生活的体验,回应“审美即生活”的主题。作者也回归到古典文献中,从经集元典、诸子百家,到魏晋玄学、明清小品,唐诗宋词乃至闲书杂册,发见蕴含在美食、闲居、游赏、器物中的悠远传统。

最近,“活色生香——《中国人的生活美学》新书分享会”在京举办,学者龚鹏程,中国作协副主席李敬泽,《中国图书评论》总编辑杨平,以及演员李亚鹏等进行了分享。

究竟什么是生活美学,为什么要在中国倡导生活美学?

刘悦笛谈道:“美好生活是两种生活,一种是好生活,一种是美生活,好生活是有质量的生活,但是美生活则是有品质的生活。生活美学希望用美的生活来提升好的生活,那么它既是一种关乎审美生活的学问,同时也是一种追求美好生活的幸福之道。这些年,生活美学在茶道、香道、花道、琴道、汉服复兴、中装剪裁、美食美味、古典家具、古今收藏、旅行、民宿、非遗保护、公共艺术、审美教育、艺术授权、创意产业、游戏动漫、室内设计、地产开发、社区规划乃至一个城市的顶层设计,涌现出了许许多的生活美学家。比如成都市,从2018年就提出一个口号,叫做‘有一种生活美学叫成都’,每年都会评出100个美的社区。2005年之后,国际美学的最新思潮就是‘生活美学’,也就是aesthetics of everyday life。当我说我们都能成为生活的艺术家的时候,就是把艺术向下拉的同时,把我们的生活向上拉,我想这是生活美学的根本目的。”

龚鹏程对生活美学的小史进行了回顾:“20世纪70年代末期,台湾开始推动生活美学,有意识地去寻找‘什么样的美是属于一种中国式的’,比如插花,早期我们只看日本插花,当时中国人已经很久没有插花了,我们这一代于是再回到明代袁中郎的《瓶史》,再从文献、古画中对中国插花的历史进行梳理。还包括年节——中国人怎么过年?那我们知道过年有着特别的人文意义,那这样的意义是通过什么方式来呈现呢等等,这都属于生活美学的范畴。”

“中国的美学,相对于西方美学来讲,有几个突出特点,首先是自然美比西方的更确定;第二就是人文美,人文之美就是言语之美、服饰之美、车马之美、礼仪之美,这个早就见于先秦文献。当然,生活美学还要到社会里去观风俗,看是否雅致。可是过去我们的美学的训练都是西方式的,所以美学理论方面的进展就很少,还有一个情况就是‘从概念到概念,从文献到文献’,我们的学者无法知行合一,他除了读书之外,他穿衣吃饭是极不讲究的,更别提吹弹奏唱、骑马射箭。所以重新建立一种能够落地、能够真正从我们生活中长出来的一种关于生活的饿学问是很重要的。”龚鹏程谈道。

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李敬泽认为这本书确实是开辟了一个包括我们的每个人的生活,同时在学术意义上又是一个很广阔的东西——即是所谓随物赋形之“道”。李敬泽表示,《中国人的生活美学》一书揭示和总结的这个“道”,“是在我们这个大地上,在巨大的这个山水之间、多样性之间随物赋形”,所以中国人讲的是道无处不在,“你吃很精致的东西,是道,但其实撸串也有‘道’”。李敬泽说,在美学后面加个life,使之成为“生活美学”,“这个确实是中国人的创造,一定程度上是悦笛的创造。而中国人的‘生活美学’之道”,由于它本身就是知行合一,所以上可谈而论道,下来又是接地气的,“同时又是刨着根,又是向着未来”。

由此,李敬泽说,“什么是美的生活、好的生活?这既是一个小话题,其实也是个大话题。我们现在其实很多很多事、很多很多生活的现象,其实都是生活美学没学好,或者生活美学没想好的一个后遗症。”

图书评论家、中国图书评论协会副主席杨平对于生活美学的定义是:一种精神、一种理念、也是一种状态。

1980年代,杨平就已经参与到当代美学译介、建构的过程中。他谈道:“第一种意义叫精致,就是如何精致地去生活。就是生活当中精致的人,在工作当中肯定会体现出精致的这种精神;第二是理念,什么理念呢?就是慢节奏的理念。如果按照《中国人的生活美学》一书来做、去生活,我们的生活节奏肯定会慢下来;一种状态,是指使你的生活脱离切实的困扰,从而实现了一种精神上的自由。因为每个人都有雅的那种内在的驱动和内在的秉性。这三种意义,是我们可以从这本书中得到并可以用来熏陶自己的。”

那么,作为日用之道的生活美学如何落实到民众的生活中呢?李亚鹏和林曦都有相关践行的经验。李亚鹏介绍:“大概在11年前,就是2010年,我就彻底地从我以前的演艺行业下岗了、退圈了。2012年,我们在北京市民政局注册成立了书院中国文化发展基金会,我们的一个宗旨就是复活生活中的传统文化,复兴传统文化的影响力。我认为,文化最高的显现是应该是文而化之,对人们的生活、言行上能够直接产生作用,而生活美学正是他想追求的一种文化景象。”

刘悦笛也分享了自己遇到的践行着生活美学的案例:“一个学者到法国,遇到一个扫地工,扫地工邀请学者去参观自己的阁楼,学者在他的阁楼看到所有的地方都贴着他在塞纳河边买的画,这是一个多么高贵的扫地工。而我自己也在南方一个小镇,突然进到一个老人的一个小院落,老人每天都在河边捡漂亮的石头装饰他自己的小空间,所以生活美学并不是奢侈品的美学。而且一个社会经济越下行的时候,生活美学才越发展,就像无印良品,最开始在日本就是一个商店中的小房间,可能那时候日本人喜欢奢侈品,没人喜欢无印良品那种素朴风格,可现在时代不同了。”

作为书法课老师,林曦在教授他人学习书法的过程中,结合 *** 和读书。学员中有医生、建筑师和来自各行各业的人,通过这些践行过程,人们可以“从这些蕴含着美、蕴含着古人智慧的这些项目里面,看到那么一点点构建和结构生活的那个美”。所以林曦认为,关于向往美好生活这件事情,必然是人人都向往,但这不光是个“要不要”的问题,这也不是“愿不愿意”的问题,而在于“能不能”,是个能力问题。要享受生活之美就需要练功夫。

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