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欧博亚洲注册(www.aLLbetgame.us):周代礼乐制度视野下的编钟

约稿员 民生 2021-09-09 19 0

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编钟是周代礼乐重器,其职位尊贵、规模重大、工艺庞大,更有着世上独占的“一钟双音”高科技,堪称“中国古代乐器之王”。中国艺术研究院《中国音乐文物大系》总编辑部主任王清雷连系音乐考古功效,剖析了编钟的历史源流,讲述了它的铸造方式,展示了它的演奏身手,注释了它在周文化中饰演的角色。

本文整理自王清雷先生的讲座“周代礼乐制度视野下的编钟”。该讲座系由山西考古博物馆主理的“考古云课堂”系列第二季第九场,本季主要围绕“燕姬的妆奁——垣曲北白鹅考古展现的周代女性生涯”展览举行,由山西省考古研究院副院长郑媛主持。

王清雷博士结业于中国艺术研究院,现为中国艺术研究院《中国音乐文物大系》总编辑部主任、河南大学讲座教授、中国音乐史学会副会长兼副秘书长、东亚音乐考古学会副会长、海昏侯墓音乐考古专家组组长等。研究偏向为中国音乐史、音乐考古学。独著有《西周乐悬制度的音乐考古学研究》,主编《中国音乐文物大系II·福建卷》、《中国音乐考古80年》等书籍,揭晓论文数十篇,主持“《中国古管乐器大典》编撰与管乐资料库建设”、“海昏侯刘贺墓出土乐器的音乐考古学研究”等国家级课题。

王清雷《西周乐悬制度的音乐考古学研究》书影

讲座伊始,王清雷博士给观众播放了自己用山西陶寺北墓地M3011出土的部门编钟(3件编镈和3件编甬钟)演奏的《茉莉花》视频。同时,详细地说明晰拍摄这个视频的目的,并非是为了展示编钟的演奏,而是为了证实他的学术看法,即陶寺北M3011编钟(编甬钟和编镈)是现在唯逐一例既属于同宫系统、又音区相同的组合编钟。其中“同宫”是中国传统音乐术语,指两者调高一致;“同音区”指的是镈与甬钟的音域相同,这种情形的组合编钟在天下首次发现。

编钟演奏的误区

2020年在山西垣曲北白鹅墓地出土了一批周代礼乐重器,包罗编钟和编磬等。其中编钟是中国礼乐文化的集中体现与物化形式。凭证器型的差异,编钟可以分为三种:镈、甬钟和钮钟。其中,镈是三种之中唯一于口平齐,能够站立的钟;甬钟上方有一根很长的“甬”,于口上凹弧曲;钮钟下方的于口也是上凹弧曲,但舞部上方不是长甬,而是与镈一样,铸有钟钮。

珍藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M1出土的编钟

王清雷指出,以往对编钟的演奏认知存在着一些误区。第一,在一些纪录片中,敲击“曾侯乙编钟”最下层大钟的演奏者面向编钟,背向旁观者。第二,在一些电视剧、影戏中,编钟演奏时敲击钟的钲部、篆带、枚区等,或者乐师之间交接转达钟槌使用,等等。这些高播放量的电视、影戏中泛起的错误,很容易误导观众。

曾侯乙编钟中大甬钟的演奏(图片泉源于网络)

在曾侯乙墓中出土了一件“乐舞图鸳鸯形漆盒”,上面绘有瑞兽演奏编钟和编磬的场景。在这个彩绘图像中,瑞兽背向甬钟,面向观乐的贵族,用钟棒向右后方撞击。王清雷主任以为,当初曾侯乙的乐师演奏编钟时,应当也像瑞兽一样,背对大钟,面向曾侯乙演奏;而演奏中、上层小钟者,则在钟架后方敲击。由于在古代,背向统治者意味着倒戈,是一桩重罪。至于背向大甬钟撞击可能带来的演奏失误,王清雷以为也能阻止。由于乐师不能直视曾侯乙,以是在演奏时可以低头用余光考察撞击甬钟的位置;更况且在平时的演习历程中,乐师应该已经熟记撞击的位置,故此可以清扫向后撞击甬钟而带来的失误可能性。

珍藏于湖北省博物馆的曾侯乙墓出土的“彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒”(局部)

影视作品中敲击编钟的钲部、篆带、钟枚等位置皆不准确,应当敲击编钟的正鼓部或左、右侧鼓部。当初,学者们也没有熟悉到可以敲击编钟的左侧鼓部,由于编钟的侧鼓音纹饰符号绝大多数情形下都在右侧鼓部。然则王清雷在研究海昏侯墓编钟时发现,其左侧鼓部也可以敲击来演奏音乐。只管敲击编钟的其他部位(如钲部、篆带、枚等)也可以发声,然则音响效果很差,并非准确的敲击位置。演奏大钟时应当使用长大的撞钟棒,如用小锤敲击难以获得理想的音响。此外,在演奏小钟时乐师应当双手各持一个钟槌,否则在乐曲的演奏中会造成许多难题。同时,钟槌在双手的转达历程中或者在与其他乐师交接的历程中,会造成音乐的中止,固然也没有需要这样放置。相比造价高昂的编钟而言,钟槌的制作成本可以忽略不计,故此没有需要给每位乐师只配备一个钟槌,甚至数位乐师共用一个钟槌。故此,应该增强影视作品的质量审核,阻止诸云云类的低级错误。

王清雷博士稀奇说明,在用陶寺北M3011编钟演奏《茉莉花》时使用的演奏工具并不是铁槌,而是在编钟工厂定制的木槌,为了雅观而喷涂了黑漆,故此在视觉上可能会造成误解。那时穿着考古队的事情服而非演出服装,是由于这次所谓的“演奏”是出于学术研究目的,为了证实“同宫、同音区”的学术新发现,这也是测音研究事情的一个需要环节。若是真正的演奏,编镈和编甬钟应该划分悬挂在两个钟架之上。为了珍爱文物,除极为特殊情形外,是不允许使用乐器文物原件举行舞台演出的。

编钟的起源与铸造

据《吕氏春秋》纪录,编钟最早降生于黄帝时期,那时黄帝命伶伦与荣将“铸十二钟,以和五音”,即铸造了12件编钟,其可以演奏五声音阶。但凭证考古发现,最早的青铜乐器是山西陶寺遗址出土的铜铃。铜铃应当是由陶铃生长而来,后又生长为商代的镈。在陕西长安斗门镇也曾出土过龙山文化的陶钟,其舞部有长甬,厥后生长成了商代的铙。现在发现最早的青铜镈出土于江西省新干县大洋洲乡程家村一座商代墓葬。此前,关于镈的发生时间学术界存有争议:部门学者以为这种乐器在周初降生,也有学者以为商代已经泛起。大洋洲商墓出土的镈宣告了后一种看法的胜利。此外,湖北随州叶家山M111出土的镈钟也带有浓重的商代气概。在山西襄汾陶寺北墓地M3011中也出土了几件大型青铜镈,遗憾的是其未经调音,应为明器,与用于演奏《茉莉花》的编镈应该不是统一批铸造。

珍藏于江西省博物馆的新干大洋洲商墓出土的“牛角兽面纹立鸟青铜镈”

关于甬钟的起源,现在学术界存在四种看法:甬钟由编铙生长而来;甬钟由大铙生长而来;甬钟在编铙基础上吸收了大铙的少量基因生长而来;甬钟以大铙的基由于主,又吸纳了编铙的少量基因生长而来。王清雷主任认同第四种看法。至西周晚期,甬钟已经进入成熟的生长阶段,大量甬钟均有调音。山西的晋侯墓地M64中就曾出土8件甬钟,其中6件上有楚公逆铭文,刘绪先生据此以为“楚公逆钟”应当只有6件,而不是8件。至西汉时期,甬钟仍较多见,如广州南越王墓、山东章丘洛庄汉墓、江西海昏侯刘贺墓等都曾出土甬钟。

珍藏于中国国家博物馆的安阳殷墟妇好墓出土的编铙

至于钮钟,现在发现最早的是山西闻喜上郭村M210出土的编钮钟,为西周末期器物。春秋战国时期,钮钟进入大生长的阶段。到秦代,有制作优美的“乐府钟”。西汉时期的章丘洛庄汉墓、海昏侯刘贺墓等都有编钮钟出土。其中,海昏侯刘贺墓编钮钟的钟体外面饰有优美的错金纹饰。在其经常敲击的部位,错金纹饰有差异水平的磨损痕迹,这有助于学者来研究编钟的演奏等相关问题。

珍藏于秦始天子陵博物院的秦始皇陵园出土的“乐府钟”

“曾侯乙编钟”是不能回避的“巅峰之作”。“曾侯乙编钟”共有64件,分3层8组,重量约4.5吨。此外,在曾侯乙墓中还同出了1件楚惠王赠予曾侯乙的镈钟。“曾侯乙编钟”除了规模重大、制作优美之外,还可以演奏七声音阶、半音阶,可以旋宫转调,这终结了那种以为中国先秦时期没有七声音阶的错误熟悉。这套编钟的音域有5个八度又1个大二度,而号称“西方乐器之王”的钢琴,在18世纪的时刻其音域也仅有5个八度,可见曾侯乙编钟的音乐性能之高明。

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珍藏于湖北省博物馆的曾侯乙墓出土的“曾侯乙墓编钟”

编钟的制作工艺异常考究,每道工序都需要许多的人力、物力和财力成本,造价高昂,故而被视为礼乐重器。以现代编钟的失蜡法铸造为例,可以分为翻模、做制蜡、涂料制壳、脱蜡、焙烧、浇铸、清沙、抛光、整形、校音、着色等十几道工艺。从山西侯马出土的大量陶质钟范可知,那时的编钟接纳陶范法铸造,但其工艺程序与失蜡法有许多相似之处。王清雷主任于2017年曾去湖北武汉周详铸造有限公司考察现代编钟的铸造。在此时代发现,确定编钟音高最主要的步骤并非最后的调音,而是最初制作的蜡模,这道工序若是泛起问题,最终制成的编钟就一定是废品。制作蜡模需要多年的履历积累,由于无法通过敲击蜡膜发声来判断其音高。后期调音也是异常主要的工序,现代可以借助校音仪器作为辅助,而古代唯一可用的工具就是人耳,所谓“以耳齐其声”。此外,编钟是否经由调音还可以用于考古类型学的断代研究。

天下音乐科技史上的事业——“一钟双音”

“一钟双音”是指敲击编钟的正鼓部和侧鼓部,会划分发出差其余乐音。冯光生先生以为,“一钟双音”履历了三个差其余生长阶段。第一个阶段是“原生双音”阶段,如商代的编铙、大铙,其钟腔内均没有调音。虽然敲击商铙的正鼓部和侧鼓部可以发出差其余音高,然则在现实的使用中,只使用正鼓音,而不使用侧鼓音。绝大部门商代的编铙都是每组3件,除了妇好墓中出土了5件编铙。但妇好墓编铙的编列尚有争议,有学者以为它们是统一组,即5件一组;也有学者以为是“3+2”的组合。然则无论若何,现在所知编铙5件一组仅为特例,用常见的3件一组的编铙一定无法演奏五声音阶。编铙应该并非定音乐器,只是用差其余音高在战场上示意差其余指挥信号。在这种情形下,其音高也不需要准确调音。第二阶段是“铸生双音”阶段,如西周早期的编钟。那时的乐师已经意识到合瓦形的钟体可以发生“一钟双音”。为了演奏礼乐的需要,乐师人为地行使合瓦形的钟体,铸造出“一钟双音”性能对照好的编钟,但这一阶段的编钟钟腔内壁仍然没有调音。例如湖北随州叶家山M111出土的甬钟音高很准,就属于这一阶段的产物。这套编钟大致在西周早期昭王时铸成,其中2件的侧鼓部有纹饰符号,这是现在发现最早有侧鼓音纹饰符号的编钟。第三阶段是“铸调双音”阶段。西周中晚期的“兴钟”“应侯钟”等属于这一阶段的产物。此时的编钟经由“挖隧”,会在钟腔内壁留下“调音槽”。有些编钟上没有发现“调音槽”,可能是明器。春秋早期之后,新的调音方式泛起,在编钟的四个侧鼓部添加了“音梁”,调音时不用在钟壁上“挖隧”,而是锉磨音梁。

“一钟双音”征象在古代文献中并没有明确纪录,只有一些可能相关的只言片语,该征象最初由中国艺术研究院音乐研究所已故所长黄翔鹏先生发现。1977年,黄翔鹏先生随吕骥等几位先生赴甘肃、陕西、山西、河南观察。在此时代,发现许多编钟的正、侧鼓部均可以发出有纪律的双音,音程关系基本是大三度或小三度。此外,编钟的侧鼓部大多有凤鸟纹饰,于是勇敢提出了“一钟双音”的学术看法。那时诸多学者以为,虽然编钟能发出两个音,但不能证实那时的人就使用了这两个音,“一钟双音”的看法太过激进。1977年9月,黄翔鹏先生的《新石器和青铜时代的已知音响资料和我国音阶生长史问题》一文完成并交付《音乐论丛》,1978年正式揭晓。同年6月,“曾侯乙编钟”出土,其正鼓部与侧鼓部上皆有标音铭文,如“少羽”、“宫反”等,证实了“一钟双音”的真实存在。黄先生终于打赢了这场“学术讼事”。王清雷先生以为,在自己的学术看法有充实证据时,要敢于坚持,同时也要认真听取、剖析否决意见。在“一钟双音”未被发现时,关于编钟的测音和演奏尚存在问题:1957年信阳长台关楚墓曾出土一套编钟,音乐研究所的学者们对该钟测音时,只测了正鼓音,杨荫浏先生还在《音乐研究》发文论述该编钟的音律。由于该编钟音准较好,学者们决议用其敲奏乐曲《东方红》。在敲奏时,却发现这套编钟的正鼓音中没有“si”音,最终在一件钟的枚上找到了这个音。不外这带来了新的问题,编钟正鼓部的音高声音丰满、音高明确,然则钟枚上发出的音高声音微弱。故此,有些听过这首曲子的人质疑,这个“si”音不在信阳楚墓的编钟音列之中,是不是用其他乐器演奏出来的?由此质疑这首乐曲“造假”。但现实上,这正好说明那时的学者还没有意识到“一钟双音”征象的客观存在。厥后这首乐曲名声大噪,并随中国第一颗人造卫星被送上太空播放。

黄翔鹏先生(左二)在“中国古代科学文化国际交流·曾侯乙编钟专题”流动中谈话

周代乐悬制度中的编钟

编钟的铸造工艺异常庞大,需要花费大量财力,造价高昂,需要使用许多“吉金”,职位尊贵,是中国古代品级、权力以及宗庙的象征。礼器是其第一属性,而乐器的功效则在其次,这应该是西周编钟“五声缺商”的缘故原由。关于周代的乐悬制度,《周礼·春官》纪录:“正乐悬之位,王宫悬,诸侯轩悬,卿医生判悬,士特悬。”意思是说,天子四周摆放乐悬,诸侯三面摆放,卿医生两面,而士只有一面。在现代考古墓葬挖掘时,出土成套编钟、编磬是贵族品级的标志,这不能用其他丝竹等乐器替换。王清雷主任以为,在陕西澄城刘家洼M2中发现了迄今最早的“轩悬”:该墓椁室西壁、南壁各出土有一套编钟,南壁还出土有一套编磬。凭证曾侯乙墓乐悬的摆放和考古学的解读,刘家洼M2的乐悬现实摆放应该是:西侧、南侧各放置一套编钟,东侧放置一套编磬,由此组成三面的“轩悬”。乐悬制度不只是摆放的问题,还涉及演奏曲目。从文献可以得知,那时差异品级的贵族在差异场所演奏的曲目也是差其余。音乐考古除了研究乐器类文物的器型、纹饰等之外,还需要谛听乐器文物的原始音响,采集珍贵的乐器测音数据。2019年3月中旬,王清雷主任曾给刘家洼遗址M1的编钟、编磬测音,并用其试奏乐曲《北京的金山上》,以测试其现实的乐器性能。试奏解释,其音准之好令人感应不能思议。尤其感应不能思议的是,那时芮国国君已经在使用相符现代通行的音高尺度的乐器。除此之外,陶寺北墓地中出土的编钟、编磬也有相似的情形,而且来自卫国的编甬钟与来自晋国的编镈其音高也一致。由此可见,那时在相当大的地域局限内已经形成了一套统一的音高尺度和系统。

王清雷在陕西澄城刘家洼遗址研究编磬

在对编钟、编磬文物原件举行试奏时可以发现,“钟磬合鸣”的背后隐藏着音乐声学的隐秘。王清雷主任最初只想演奏编磬,然则发现其声音短促,奏出的乐曲旋律严重缺乏连贯性,尤其是长时值的音符,厥后在刘家洼考古队库房找到了同墓出土的一套编钟与之合奏才解决了这个问题。钟的延音很长,恰恰可以填补由于磬声短促而造成的“试奏尴尬”。磬的音色明亮响亮,像一粒粒晶莹剔透的珍珠,但却散落一地;而钟的声音悠扬绵长,钟声就像一条优美的长线把散落一地、珍珠般的磬声串了起来,由此组成一件完善的艺术珍品。原来,编钟、编磬这两钟乐器在音乐声学方面正好是互补的关系,“金石之乐”“钟磬合鸣”的背后原来隐藏着音乐声学的隐秘。

新世纪的编钟

1999年,为迎接新世纪的到来,曾铸造一套“中华和钟”,共108件,是中国现在规模最大的一套编钟,被列入“吉尼斯天下之最”。这套钟分3层,最底层的镈用于演奏低音,中层为甬钟,上层则是钮钟。“中华和钟”上的纹饰均有特殊寄义,这说明从古至今,礼乐重器上的纹饰都与那时的重大问题息息相关。

编钟这一古老而神秘的乐器,是中国异常主要的音乐文化遗产。由于其高科技、高文化以及高艺术的综合特点,越来越受到海内甚至国际的注目。王清雷以为,在“重修礼乐文明”时,编钟、编磬是必不能少的一种礼乐文化符号。在21世纪的音乐舞台上,编钟也将成为流传中华文明、弘扬礼乐文化的名誉使者,散发出璀璨耀眼的光泽。

现藏于北京劳悦耳民文化宫太庙艺术馆的“中华和钟”

精彩的讲座之后,王清雷先生解答了观众提出的如下问题:

Q:在西周中后期泛起了铸生双音,晋侯稣钟上已经泛起了调音槽,叨教这个结构在东周之后的编钟上又是若何演变的?此外,来自黄河流域的“晋侯稣钟”和来自长江流域的“楚公逆钟”上的双音钟标识是否都牢靠为“小鸟”图案?

A:“一钟双音”的生长史可以分三大阶段——原生双音、铸生双音和铸调双音。虽然铸生双音以后,都在一个大的阶段局限内,然则这个大的阶段内部有差异:西周中期晚段到西周晚期使用“挖遂”法,即开调音槽举行调音;春秋早期最先,则在编钟四个侧鼓部上的音梁处调音。就调音方式而言,战国末期之前都是用锉磨的方式调音,而在此之后泛起了刻凿的调音方式,好比山东章丘洛庄汉墓中的青铜编钟就使用此法。此外,音梁的形状也发生改变,由之前平缓隆起、较为圆润的板块形音梁酿成了楔形音梁。每个时期的编钟都有差其余调音特点,可以用于编钟的断代。同期北方黄河流域和南方长江流域的编钟都用锉磨法调音,然则侧鼓音的纹饰符号可能有差异,如16件“晋侯稣钟”侧鼓部的“小鸟”纹饰就是差其余,其中有些较为简略,而有些很优美。据我的研究,这些钟是两个时代的产物,其中4件的年月属西周中期晚段,余下12件的年月则是西周晚期的厉王时期。

Q:叨教礼乐制度中除了编钟、编磬是否另有其他乐器?这是一种特定的音乐形式吗?演奏其他音乐的乐器又是何时泛起的?

A:这个问题对照宽泛。从文献纪录来看,编钟、编磬才是身份职位的象征。我以为乐队中并非都是礼器,那时另有琴、瑟、笙、排箫等与身份无关的通俗乐器,它们是乐队中的一部门,就像宴席中的“小菜”,并不能算作“几盘几碗”的主菜之中。从考古的角度而言,差异乐器发生的时间差异。好比骨笛在距今9000-7800年的贾湖遗址中就已泛起;河姆渡遗址中已经泛起了单孔的埙;大汶口遗址中发现了陶鼓;最早的铜铃在陶寺遗址中出土;最早的骨排箫则在周初的鹿邑宗子口墓中被发现;琴、瑟则在春秋时期的遗址中泛起,等等。详细内容可以参阅《中国音乐文物大系》丛书。

Q:叨教“一钟双音”是否有牢靠的音高?

A:虽然就音高而言,未必有定制,但就音程关系而言,成熟时期编钟的正鼓音和侧鼓音音程一样平常为大三度或小三度,这与音列有关。以七声音阶为例,若是第一件钟的正鼓音为“do”,则侧鼓音为“mi”;第二件钟正鼓音为“re”,侧鼓音为“fa”;第三件钟为“mi”和“so”;第四件则不用“fa”、“la”而是“so”、“si”,这可能是出于节约铜料的目的;第五件则通常放置为“la”、“do”。正鼓音和侧鼓音中会有重复音,我以为,一方面可供在调音禁绝时可以备用,另一方面则利便转调之用,一套钟应该不只用于演奏一种调式。此外,音程关系另有纯四度、纯五度的情形。好比,我们在对陕西澄城刘家洼遗址出土的甬钟测音时发现,前两件钟只用正鼓音,由于在这组没有被盗的甬钟中只有它们侧鼓部没有凤鸟纹,这也印证了李纯一先生在《中国上古出土乐器综论》一书中提出的“前两件钟不用侧鼓音”的看法。更主要的是,这套编钟的正鼓音和侧鼓音的音程关系差异,从第三件最先都是大三度和小三度,但前两件不是此种音程。从音乐的角度讲,纯四度与纯五度都是协和音程。在敲击正鼓部时,会听到一些侧鼓音的声音,若是音程关系反面协就会相互影响。使用协和音程,说明那时的钟师已经充实思量到正鼓音和侧鼓音之间的关系问题。

Q:叨教钟上的纹饰和乳突是否对钟的发音有影响?

A:这些“乳突”的专业术语称作“枚”,音乐声学界已经通过实验发现了其作用。这些枚起到缩短编钟延音的阻尼作用。编钟的延音较长,在演奏中会有混响严重的问题。于是在铸造钟时,设置螺旋枚、二节圆柱形枚等各种是非、巨细纷歧的枚,以改善其延音的问题。有些钮钟由于体型小,延音短,以是不设置枚。以是关于枚的问题,不能一概而论,需要详细情形详细剖析。

Q:编钟的铸造手艺云云高明,另有特定的音准,其铸造是否遵照了特定律制?

A:钟律是一个远大的问题,许多学者举行过这方面的研究,好比王洪军教授的博士论文就是《钟律研究》。因时间有限,我简朴谈谈小我私人的熟悉。首先,纯律、十二平均律、五度相生律等律学看法,并非通常的音乐局限,而与数学相关。不知道“十二平均律”是什么并不影响通俗人学习乐器。在学习“视唱练耳”这些音乐专业课之前,也不会先解说律制,由于这并非音乐实践的领域。钟师在调音时应该也不会思量律制。纵然现代人在给乐器调音时也不会有这样的做法,一方面是不会想律制的问题,另一方面是没有响应仪器。由于律制有音程尺度,好比十二平均律中每个半音是100音分,但给乐器调音只是在一个相瞄准确的局限内举行,以是古代给编钟调音是“以耳齐其声”,选择练耳好的乐师靠耳力调音。古代编钟不能能有精准的音高,由于人耳的辨音能力是有限的,即所谓由人耳的最小可辨音差决议的。几个音分的差异是存在的,但无法听出。

Q:叨教能否推荐有关音律的书籍?在演奏钟、磬等乐器组适时,琴、瑟等乐器若何显示?

A:律学方面的知识可以参考缪天瑞先生的《律学》一书,书中对天下各地的律制都有剖析。仅在中国境内,昆曲等民族音乐的律制都不相同,十二平均律并没有“一统天下”。律制一样平常用于学术剖析,而非音乐实践。有关琴、瑟演出的音乐实践很少,但学界有相关论文可以参考。琴、瑟与编钟是否可以合奏值得商讨,由于古琴的音量很小,古代没有扩音装备,只能用于近距离浏览。琴被称为“文人乐器”,应该也与其使用场所相关。

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